Заметки о Вселенной и Жизни

 

Заметки о Вселенной и Жизни

Предисловие

Цель – ознакомить читателя с предположениями, поддерживающими монотеистическое мировоззрение.

Почему и как:

-             все началось с запуска динамики

-             проявляются материалистические формирования

-             характеризуются время и пространство включая особую миссию гравитации

-             согласовать религиозную и научную точки зрения по возрасту Земли

-             есть только детерминизм в материалистической среде

-             нет квантового феномена

-             прошлое-настоящее-будущее

-             все тайное становится явным (во взаимосвязи с сознанием и духовностью)

-             расширение Вселенной — делюзия; обоснование в новой трактовке Красного смещения

-             планета Земля занимает исключительное место в мире

-             человек и его задачи значимы

-             духовность важна для осязания мира и осознания целеполагания.

 

Введение – основные постулаты.

Вторая часть исходных строк из первой главы Святого Благовествования от Иоанна в Новом Завете “Всё через Него (Слово) начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.” рассматривается в качестве толкования запуска Создателем реализации мироздания через Слово как команды к действию так и через Слово как изначальную среду (далее употребляется ПервоЭнергия = ПЭ), в локализованном фрагменте которой наступает инициация динамики; то есть, когда – ВСЁ НАЧАЛО БЫТЬ через НЕГО.

Созданная Вселенная представляется исключительно в виде ограниченной части изначальной ПЭ (термин и аббревиация задействованы в статье “Заметки о Вселенной” от 2012 данного блога в значении, соответствующем Библейскому СЛОВУ) и имеющей предельность общего свойства. В этой части – условно на ее границах – активирован динамический процесс, ведущий к возникновению элементарных объектов с последующим формированием материальных структур. При этом, сама изначальная ПЭ ничем не лимитирована и находится в состоянии абсолютного покоя. Тривиально ее можно изобразить как неограниченный континуум со специфическим регионом, только в рамках которого осуществился динамизм.

Иными словами, изначальная ПЭ представляется беспредельной, неподвижной, неизменной и где не применимы понятия времени и пространства (что обеспечивает ей недоступность какому бы то ни было осязанию и наблюдению), в которой наша Вселенная образована как ее органичная часть. В отличие от изначальной ПЭ, материалистическому миру присущи феномены времени и пространства, задающие его конкретную ограниченность (примечание: несмотря на данную характеристику, Вселенная по двум основным причинам может все же казаться бескрайней: первая — это то, что она есть часть безграничной ПЭ, и вторая — это то, что в принципе невозможно установить четкую границу между ними).

Касательно глобального проекта Вселенная динамика по ее созданию была запущена исходным указанием "В начале было Слово ... Все через Него начало быть". В результате установился процесс возникновения элементарных объектов в порядке непрерывного инициирования и соответствующих дискретных воплощений изначальной ПЭ. Она, являясь источником таких проявлений, выполняет также функцию универсального информационного хранилища обо всех состояниях и изменениях, ассоциируемых со Вселенной.

 

Рассуждения.

Проявления изначальной ПЭ в виде элементарных объектов с последующим образованием сложных материалистических форм предположительно происходят в альтернирующем режиме так, что завершенность каждого из них фиксируется как дискретный детерминантный отсчет, не имеющий временной размерности. Для удобства назовем такой отсчет TAK и обозначим переход от одного отсчета к другому как базовый. При этом, очевидно, что специфичностью вариабельности производимого действия элементарного уровня выступает продолжительность между последовательными ТАК. Далее рассмотрим какой-то объём (пакет) проявлений, при выполнении которого было задействовано определенное количество базовых переходов. Каждому конкретному объёму присуща скорость реализации отсчетов или, другими словами, частота последовательности TAK. Этот параметр, безусловно, является основным при определении общей длительности завершенного пакета. То есть, для условий конкретного объёма это подсчитывается как произведение установленной скорости базовых переходов на их выполненное количество. Критичными факторами в дальнейшем анализе будут восприятие осуществления действий в множестве ТАК и оценка дискретного отсчета как детерминантно точечного, где отсутствует протяженность.

Альтернативно точечной натуре индивидуального ТАК, совокупность таких состояний в соответствующих переходах от предыдущего к последующему ассоциируется с явлением время, в течение которого возникающие в результате запущенной динамики элементарные объекты формируются в более сложные конфигурации. Эти переходы представляются однонаправленными и необратимыми (единый вектор времени присущ не только отдельным проявлениям и их комбинациям, но и служит основой уникального глобального целеполагания в мире с момента его создания: Вселенная реализована благодаря единой направленности процесса и без этого нет меры ее существования). Вместе с тем исключительно малый промежуток между последовательными ТАК является ведущей предпосылкой как для восприятия течения времени плавным, так и для удобства обеспечения информативной регистрации вследствие того, что объём произошедших действий за один интервал тоже становится очень малым. Подытоживая о времени следует еще раз отметить кардинальное условие самого его воплощения только через совокупность ТАК, тогда как каждый дискретный отсчет рассматривается не имеющим временных свойств.

Динамизм через ТАК (где время отсутствует, а пространство требуется как среда воплощения с тремя определяющими минимальную самодостаточность координатами) представляет из себя регистрацию последовательных изменений с ролью изначальной ПЭ в качестве источника постоянной подпитки и поддержки Вселенной. Его своеобразным ограничителем теоретически способен выступать предельно малый интервал между ТАК, минимально допустимый уровень которого может потенциально находиться в некоем функциональном соотношении с малой величины константой Планка.

 

Детерминизм, присущий каждому ТАК, имеет место также и в отношении пространства и заключается в том, что материалистическая формация любой сложности не может быть в различных местах в один и тот же момент. То есть, любой объект занимает единственно возможное пространственное положение в каждый дискретный отсчет. При этом, без наличия воздействия на него, он может устойчиво находиться в неизменном месте в течение последовательных переходов при повторяющейся стабильности детерминантных состояний. В качестве примера не только стабильности, но и интегральности объекта рассмотрим прочерченную на листе бумаги линию. С позиции фиксированности состояний она представляется общностью точек, реализованных в детерминантных по отдельности отсчетах вследствие отсутствия размерности времени у каждого ТАК. Восприятие постоянства и целостности разрешается через наблюдаемость линии во множестве переходов или парадигме времени.

 

1.   Эта парадигма обязательна, когда возникает необходимость в оценке протяжённости какого-либо процесса в зависимости от объёма дискретных отсчетов и скорости их реализации. Анализ времени исключительно как совокупности ТАК видится уместным для событий всякой длительности и формирований любой сложности. Очень интересно, что данный подход можно задействовать в отношении двух исторически контрастных концепций определения возраста Земли. Различные научные методы, среди которых одним из основных стал подсчет, базирующийся на периоде полураспада определенных химических элементов (он будет единственным используемым в дальнейшем для простоты рассуждений), предполагают количество лет порядка нескольких миллиардов. Вместе с тем, среди верующих распространено воззрение о возрасте Земли, составляющим около 7.5–15 тысяч лет на основании Священных Писаний как Библия в части Генезис. В последнем описывается ее создание за один из 6+1 дней сотворения мира.

 

В соответствии с этим принципиальным подходом сделаем последовательное предположение, что объём (пакет) выполненных действий и в первой концепции, и во второй является одним и тем же, выражающемся в одинаковом количестве необходимых ТАК для реализации задачи. В случае религиозного представления допустим, что пакет “рабочего дня” формирования Земли произвелся за соответствующий D_r1 период с частотой F_r1 дискретных ТАК после чего до нашей эпохи прошло порядка 7.5–15 тысяч лет (D_r2) со своей для этого отрезка частотой F_r2. Таким образом, общее число ТАК определяется как N_r = D_r1×F_r1 + D_r2×F_r2. По логике оно должно быть идентичным N_s, необходимых для выполнения за несколько D_s миллиардов лет полураспадов, подсчитываемых сегодняшней наукой. Очевидно, что N_s = D_s×F_s, где F_s номинируется как надлежащая научная частота. Теперь принципиальным становится разбор сценария, когда F_r1 очень многократно превосходит F_s, что полностью отвечает религиозному видению, предусматривающему, что события устроения Земли были осуществлены за предельно короткий промежуток, а значит с невероятно увеличенной скоростью переходов от одного дискретного состояния к другому. То есть, на основании краткосрочности промежутка D_r1 (описанные в Генезисе аналогичные периоды по производству флоры, фауны и человека были такими же предельно короткими), утверждения N_r = N_s и вариабельности частот соответствующих концепций становится естественной возможность полагать библейский возраст Земли равным: D_r = D_r1 + D_r2 = ~ D_r2 = 7.5–15 тысяч лет так как D_r1 << D_r2. Следовательно, обе точки зрения – и научная и религиозная – имеют право на существование в рассмотрении времени как совокупности дискретных детерминантных состояний и учетом того, что F_s должна несоизмеримо отличаться от F_r1. При этом, резонной выглядит постановка вопроса: насколько сложно изменить частоту ТАК в подобном масштабе и кому это под силу? С позиции науки ответ скорее всего будет вызывать огромные затруднения. А вот для сторонников монотеизма, вопрос наверняка будет риторическим с простым ответом, что для Создателя всего во Вселенной такая задача есть легко воплотимая.

 

Итак, в христианском толковании сотворения мира этот процесс можно интерпретировать в качестве выполнения колоссального количества TAK с феноменальной скоростью за промежутки, обозначенные как 6 “рабочих” и 1 “выходной” день. Для лучшей наглядности: гипотетически применительно к современности происходившее в каждый из тех 6 дней, наверное, сопоставимо с производством фильма, теоретически снятого с огромной частотой кадров и, как следствие, за микроскопически малый период, условно принимаемый в один “рабочий” день. Принципиальный факт заключается в том, что фильм, сделанный таким способом, обязан содержать всю информацию согласно сценарию, включая все необходимые события, измеряемые также с научной точки зрения с учетом периодов полураспадов. Точно, как и другой фильм того же сценария, который бы производился с частотой кадров в соответствии со скоростью перехода от одного ТАК к другому характеристичной нынешней эпохе. Он тоже содержал бы всю информацию, включая выполненные полураспады, но его сьемка заняла бы несколько миллиардов лет из-за используемой низкой частоты.

 

В качестве небольшого отступления, интересно отметить, что в соответствии со Священным Писанием, пакеты по оформлению спектра феноменов от света/тьмы, небосвода, звезд, Земли, растительного/животного мира до, наконец, высшего творения Бога состояли из одного “рабочего” дня, то есть были равнозначны по времени и для выполнения каждого из которых требовалось одинаковое количество TAK. По логике данная трактовка позволяет утверждать, что усердия по сотворению человека были сопоставимы со стараниями по производству галактик, черных дыр и других космических образований, наполняющих Вселенную. То есть, создание человека представляло собой чрезвычайно сложный процесс, требующий концентрации усилий не меньших чем затраченных на наполнение Вселенной несметным количеством объектов, таким образом подчеркивая целеполагание событий шести “рабочих” дней в уникальности оформления высшего разумного существа и среды его обитания на планете Земля. Последний тезис, очевидно, подкрепляет позицию о гелиоцентричной Вселенной и то, что остальные инициативы, связанные с появлением громадного количества космических объектов, не имеют большой ценности по сравнению с активностью по созданию живых существ и в первую очередь человека. Более того, любые формации, в которых не задействована жизнь, действительно могут не представлять для ПЭ особого или какого бы то ни было интереса будучи используемы только лишь в создании условий устойчивой сферы бытия высшего творения мироздания. При этом, вполне вероятно одной из задач человечества есть поддержание Вселенной как можно более стабильной, в которой каждому отдельному индивидууму через предоставленную ему функцию когнитивности и духовности предлагается участие в обеспечении всеобщей гармоничности. Эта трактовка приоритетности также подкрепляется практически полным отсутствием в Священных Писаниях подробностей устройства и деятельности космических объектов, если только за исключением короткого упоминания их организации в один из первых “рабочих дней”. С точки зрения предлагаемой монотеизмом позиции, удивительной по значимости видится очередность в соответствии с Генезисом сначала создания фауны с последующим появления человека. Ведь фактически, полная фаза образования фауны была завершена до этапа его сотворения, совпадающим с упомянутым ранее изменением частоты дискретных отсчетов. В принципе это означает, что известная эволюционистская теория видов не могла иметь место так как должна была быть пройдена за всего лишь 7.5–15 тысяч лет, что входит в полное противоречие с заявляемой протяженностью в миллиарды лет исходя из представлений о необходимом количестве полураспадов, подсчитываемых современной наукой. (Для полноты рассуждений здесь нужно отметить, что обозначенный Генезисом седьмой “выходной день” был выбран для отдыха и созерцания свершений шести предыдущих: то есть в течение его не было проведено каких-либо действий, которые могли бы ассоциироваться с полураспадами. Кроме этого, он отдельно мог быть проведен с особой частотой ТАК, которая в отсутствие активности не нарушала бы приведенные выше религиозныe соображения по длительности всего периода после шестого дня вплоть до нашей эпохи).

Примечательно что предлагаемый подход к оценке течения времени, которое квалифицируется величиной частоты соответствующих ТАК на каком-то историческом отрезке, вполне применим и к анализу упомянутой в Генезисе регрессии продолжительностей жизни людей самых первых поколений. В частности, от Адама в течение 20 генераций длительность снизилась примерно с 950 лет до 175. Если рассматривать жизнь с точки зрения на нее как на пакет заданного объёма действий, в задачу которого входит деятельность человека в реализации заданного количества отведенных ему дискретных состояний, то отмеченная разница ее продолжительности вполне возможно также имеет отношение к функциональной зависимости от частоты последовательности TAK в различные исторические периоды. Имеется в виду предположение, что за 20 генераций эта частота могла количественно измениться приблизительно в 5.5 раз. А затем еще в 2.5 раза, если принять средний возраст современного человека около 70 лет.

Представленный ранее взгляд на время указывает на его необходимое возникновение вследствие принципиальной невозможности осязания отдельно взятого детерминантного состояния, фиксируемого в пространстве как безразмерного. То есть объекты не могут быть досягаемы в дискретном отсчете по причине отсутствия у него временной размерности, а только поддаются физическому созерцанию, когда рассматриваются через совокупность ТАК и особенно отчетливо, когда их положение не меняется за период наблюдения. При этом важно подчеркнуть, что какое бы то ни было исследование материалистическими методами возможно только в режиме времени, что принципиально требует от наблюдателя обладать дуалистичностью волны (функциональна во времени) и вещества. В заключение о выдвигаемой концепции ещё раз следует отметить, помимо вариабельности и восприятия плавности, её основную характеристику: отсутствие любой размерности в индивидуальном отсчёте определяется тем, что он есть производное изначальной ПЭ (не имеющей каких-либо физических параметров) граничное перед тем как её часть преобразуется в материалистические образования элементарного уровня, становящиеся осязаемыми в результате формирования данного феномена в виде континуума ТАК. Принципиальным условием процесса служит его единонаправленность, что, в свою очередь, создаёт один из элементов того самого непреодолимого барьера, блокирующего попытки обратной векторности постичь божественную первооснову.

Особое значение вышеизложенное имеет, когда речь, в первую очередь, идет о процессе динамического проявления части изначальной ПЭ в объектах наиболее малых форм как элементарные частицы. Вполне очевидно, когда последние не находятся в одном и том же месте пространства в каждый последовательный отсчет, создается своего рода эффект облака занимаемых ими положений. Помимо этого, с учетом предельной краткости интервала каждого перехода усилия по исследованию элементарных частиц в теоретически неизменных положениях тоже оказываются невозможными из-за того, что эксперименты с использованием материалистических методологий не могут обеспечить условий достаточной приближенности к отдельному отсчету, а требуют их совокупности значительно большей длительности в соответствии с размерностью вовлеченных инструментариев и протяженностью эксперимента. По этим двум основным причинам элементарные частицы, детерминантные (с исходной определённостью в однозначно единственной и неизменной интерпретации воплощений изначальной ПЭ, как и любых божественных манифестаций) в каждом ТАК, отображаются в виде облака, охватывающего занимаемые ими в течение исследования множественные дискретные положения. В практическом плане это дает основание утверждать, что индетерминизм, ассоциируемый с называемым современной наукой квантовым феноменом, не есть более чем иллюзия вследствие отсутствия в индивидуальном отсчете других форм физического состояния кроме детерминантного. Другими словами, везде и всегда в нашей Вселенной есть определенность завершенной регистрации, в сущности, обеспеченной отсчетами безразмерных TAK, что означает практическое отсутствие квантового явления. Хотя безусловно, существуют математические методы, просто имеющие отношение к изучению статистическими подходами феномена облаков, изображения которых получаются в ходе экспериментов.

 

2.   Возвращаясь к вопросу организации среды обитания человека на сложноустроенной планете Земля и одновременно к теме, затронутой в начальных версиях настоящего блога за 2012 год, интересной может представляться мысль об особой миссии явления гравитации (как функциональности ПЭ в виде ее эластичности), продолжающего оставаться энигматичным для науки. Особенность гравитации возможно заключается в ее необходимости именно для Земли, где она вполне способна играть исключительную роль в удержании на и вблизи поверхности формирований различных консистенций, при этом обеспечивая их движение. Кроме того, данный феномен может быть инструментом идентификации объектов, в частности, в плане их пространственного положения (как и другие явления, например магнетизм или слабые воздействия, дополнительно отображающие динамизм ПЭ).

 

Эластичность является неотъемлемым качеством ПЭ. Она наиболее осязается там, где есть значительное движение объектов. Наличие эластичности поэтому воспринимается как крайне важное обстоятельство, потенциально поддерживающее глобальную устойчивость Вселенной. Сходная точка зрения была выдвинута в рамках дискуссии на тему стабильности, когда данный блог был начат еще в 2012 году. Здесь необходимо еще раз подчеркнуть, что Вселенная всегда рассматривается как сохраняющая основательную неизменность вследствие постоянства своей подтверждаемой осязаемости. Для обеспечения этого она вполне возможно сформирована как решётка, где черные дыры используются в качестве базовых узлов, гарантирующих ограничение глобальных возмущений. Таким образом, именно эластичность (а не что-то как фиктивные темные материя/энергия) выступает наиболее вероятным кандидатом гарантии стабильности такой сложной системы как Вселенная. Более того, ПЭ может обладать эластичностью в роли и функциональности удержания нашего мира вместе и оградить его от слишком больших флуктуаций, экспансии или чрезмерного сжатия.

 

3.   В подкрепление предложения о невозможности излишних масштабных пространственных изменений во Вселенной необходимо дать оценку усиленно проталкиваемой современной наукой концепции ее расширения причем с постоянного возрастающей скоростью. Для этого в первую очередь нужно проанализировать в теоретическом плане постулаты, отмеченные в начале данной статьи, а затем провести практический разбор изначальной причины выдвижения идеи о прогрессирующем расширении. Итак, двумя наиболее весомыми причинами невозможности постоянной экспансии служат: принятый постулат об ограниченности Вселенной в пределах изначальной ПЭ и нарушение тезиса о детерминантной реализации ТАК отсчетов, в которых должны фиксироваться состояния объектов и информация о них в ПЭ. В дополнение к рассуждениям используем метод критического рассмотрения предлагаемой концепции от обратного с гипотетическим предположением о расширении Вселенной и последующим риторическим вопросом: воображаемая темная энергия, наблюдаемые черные дыры, звезды, планеты, реликтовое излучение тоже расширяются? Ответ “Ничуть” и наука не приводит даже попыток обоснований в этой связи, а значит резюме очевидно: ничто не могло бы избежать глобального процесса экспансии в случае его существования так как он не избирателен касательно только расстояний, а значит не имеет места вследствие отсутствия каких-либо данных о расширении самих космических объектов, например нашей планеты и видимых звезд. Неприглядной стороной ввода необоснованных терминов темные вещество/энергия является необходимость постоянного вброса новых еще более экстравагантных величин и названий также неподтверждённых.

 

Интересно в практическом аспекте, что сравнительно недавнее начало использования термина темная энергия было продиктовано как раз потребностью попыток утрясти очевидные научные нестыковки в связи с наблюдаемым во время проведения астрономических экспериментов красным смещением спектра света и так называемым расширением Вселенной. Для того, чтобы еще более озадачиться предлагаемым современным подходом к толкованию красного смещения давайте попробуем осмыслить одно из многочисленных определений расширения, например приведенного в Википедии: “ Расширение Вселенной — это характерное расширение, где изменяется масштаб самого пространства. Вселенная не расширяется «во что-либо» и не требует пространства для существования «вне» себя. Это расширение не включает в себя ни пространство, ни объекты в пространстве, «движущиеся» в традиционном смысле, но скорее это метрика (которая управляет размером и геометрией самого пространства-времени), которая изменяется в масштабе. По мере того, как пространственная часть пространственно-временной метрики Вселенной увеличивается в масштабе, объекты удаляются друг от друга с постоянно увеличивающейся скоростью.” …. Однако вместо усилий расшифровать такой своеобразный и переплетенный коллаж обтекаемых формулировок лучше концентрироваться на другом, более прагматичном определением в Википедии: “В физике красное смещение — это увеличение длины волны и соответствующее уменьшение частоты и энергии фотонов электромагнитного излучения (например, света)”. Принимая последнее за фактическую дефиницию, возникает потребность во внимательном взгляде на сам свет в отношении феномена красного смещения при увязке его с последовательной регистрацией светового сигнала в парадигме множества ТАК.

 

Данное видение, по сути, выдвигает такое утверждение: при следующей регистрации света новая совокупность наблюдаемых ТАК отображает манифестацию красного смещения, производимого эксклюзивно из-за добавленного времени = каждая регистрация становится “старше”. Дополнительный период касательно принятия сигнала от удаленных космических объектов выполняет функцию, подобную увеличенной дистанции. Действительно, эффект красного смещения должен восприниматься только в сравнении с моментом завершенности предыдущего наблюдения, когда тот же самый свет исследуется снова, но в течение дополнительного интервала, таким образом искусственно делая длину его волны более протяжённой. В отличие от этого утверждения, по-видимому, красные смещения были отождествляемы с начала наблюдений в ранних годах 20-го столетия с хорошо известным эффектом Доплера в смысле кажущейся сходности в отношение записанного звука в зависимости от изменяющейся дистанции. Поэтому похоже, ошибка крылась в простом факте, что сущность света и звука очень отличаются, таким образом меняющееся расстояние играет роль эксклюзивно для эффекта Доплера, наиболее наглядно проявляющегося в звуке.

 

Подчеркнем: красные смещения, производимые в течение последовательных регистраций света, отражают изменение состояния принципиально во времени хотя и в парадигме общей зависимости от пространственного положения, которое кардинально остается устойчивым. Иными словами, сама последовательность исследований света удаленным приемником является самодостаточной для производства красных смещений – временной интервал между двумя фиксациями несравненно более важен для возникновения этого явления чем вариации расстояния. То есть сравнение данных всегда воспроизводит “пройденный во времени” и новый этапы, что определяет наличие красного смещения спектра из-за обязательности природы регистрации от одного периода замера к другому. Перефразируя как императивный момент: полное количество выполненных TAK при наблюдении того же светового сигнала от того же объекта становится обусловливающим фактором наличия явления. Из-за прибавления нового интервала к предыдущим, естественно, отчетная длительность (фактор времени!) наблюдений в виде количества выполненных дискретных отсчетов всегда растет, что современной наукой все еще продолжает восприниматься как увеличение расстояния (фактор пространства!). Выделим еще раз, что, видимо, из-за искушающей аналогии с акустическим Доплер эффектом принципиальная зависимость от времени, а не от пространства была не учтена изначально.

 

Продолжая размышления о характеристиках света нужно еще раз упомянуть, что его основная функция состоит в выполнении передачи информации об источнике сигнала, который является материалистическим объектом, то есть имеющим ограничение во времени и пространстве. Совместно с тезисом об ограниченности Вселенной в изначальной ПЭ логично предположить, что оба обозначенные обстоятельства имеют непосредственное отношение к лимиту скорости распространение света (при этом, постоянство скорости световых волн может служить подтверждением наличия независимой субстанции как ПЭ, посредством которой это продвижение осуществляется). Безусловно, скорость по определению имеет фундаментальное соотношение со временем. С другой стороны, было отмечено ранее, что время проявляется как мера для совокупности дискретных детерминантных ТАК, в которой происходит проявление всего многообразия материалистических форм. Очевидно, что выполнение определенного рабочего пакета отсчетов реализуется с определенной частотой. Значит, по логике, должен существовать какой-то верхний барьер такой частоты по причине невозможности достичь полное исчезновение интервалов между ТАК.

 

Таким образом, рассуждения выше были приведены в отношении двух феноменов, а именно света и ТАК отсчетов, обладающих временной функциональностью и имеющих некоторый верхний барьер. Следовательно, связь между скоростью света как самой быстрой мерой во Вселенной и предваряемым верхним лимитом частоты ТАК может быть предложена, что необходимо перефразировать в форме: регистрацию изменений в материалистическом мире через свет нельзя производить быстрее чем это позволено ограничителем в виде минимальной допустимой протяженности перехода между двумя последовательными ТАК. В продолжение, вовлеченность хорошо опробованной константой Планка может также быть рассмотрена в отношении потенциального соотношения между двумя феноменами. Для подведения черты под выдвинутой точкой зрения о возможной связи ниже предлагается вниманию таблица.

4.   Вместе с презентацией существенного объёма рассуждений вполне уместно теперь предложить почему изначальная ПЭ остается и всегда будет недосягаемой попыткам материалистического характера получить представления о ней: первый кардинальный блок заключается в самой прогрессии ТАК где любая активность последовательно реализуется через детерминантные отсчеты и становится сначала осязаемой как дискретный момент реальности, затем сохраняемый для анализа как информация, которая – критично – только помещена в ПЭ, но не квалифицирует ее; вторым является отсутствие меры времени и в среде изначальной ПЭ и в детерминантных ТАК; третьим барьером служит крохотная размерность интервала отсчетов, не достижимого каким-либо материалистическим методам так как любой из них требует совокупности ТАК для своей реализации. Эта констатация квалифицируется правильной в рассмотрении материалистических средств в подобных попытках. С другой стороны, есть живые формации с дихотомией, в которой одному из ее двух компонентов присущи нематериалистические свойства. Человек разумный, как чемпион дуалистичности, может просто задействовать свои духовные (волновой природы) способности для освоения другого пути к ПЭ, например действиями, напрямую соотносящимися с ее средой, то есть не используя свой материалистический компонент. Интересно, что наивысшему творению из живых форм может быть предназначен более высокий уровень доступа к ПЭ в зависимости от его индивидуальной подготовленности, таким образом позволяя ему преодолеть в других случаях неприступные блоки.

 

Что касается роли исследователя то можно констатировать, что именно высшему творению дана способность классификации событий, реализованных через детерминантные состояния, по отношению к наступившему прошлому или к проецируемому будущему. Очевидно, что анализ во времени, включая и абстрактный, возможен в режиме обработки уже имеющейся константно фиксированной информации, а не как представленной каждым индивидуальным ТАК реальности. При принятии тезиса, что данные обо всем отражены в ПЭ, резонно предположить осуществление их анализа человеком также в самой среде ПЭ (для примерной наглядности представим ее в виде учебной доски, где имеются сведения и средства, необходимые для выполнения и сохранения всех вычислений, а школьный мел в роли когнитивности, выступающей инструментом ввода исходных условий для осуществления синтеза учебной доской) особенно если принять во внимание экстраординарную эффективность и энергетически малую затратность когнитивных процессов.

 

Как было отмечено ранее, человек, вероятно – в зависимости от индивидуальной подготовленности – может иметь доступ к информации в ПЭ более высокого уровня, а не только об уже реализованных событиях. Однако, получение доступа имеющим особые квалификации индивидуумом к конкретному знанию, например для открытия какого-то мирового закона, не меняет сущности и самого наличия закона как до момента его обнародования индивидуумом, так и после, а значит знание находится в ПЭ независимо и всегда. При этом очевидно, что всякий анализ сопровождается палитрой психологических эмоций, ассоциируемых с событиями, которые также становятся частью доступной к использованию базы данных. В качестве дополнительных подтверждений того, что обработка любого когнитивного посыла происходит в ПЭ, выступают и скорость ее осуществления, которая может быть практически почти мгновенной или несопоставимо высшей в сравнении со скоростью света, что в принципе идеально сочетается со свойством отмены какой-либо размерности в ПЭ, и полная достаточность данных, характеризующих и исследуемый объект, и имеющих к нему отношение явления. В свете вышеупомянутого, весомым подтверждением исключительной функциональности и универсальности способностей ПЭ в роли “школьной доски” может служить фактическое отсутствие полного спектра необходимых знаний у участника действий. Например, типичный спортсмен почти одномоментно определяет поведения мяча не потому, что его сознание держит многочисленную информацию о материале, давлении воздуха, аэродинамике и о других атрибутах траектории его движения, а вследствие потенциала мгновенно синтезировать данные если они как находятся, так и обрабатываются в одной и той же среде безграничных возможностей, присущих ПЭ. В качестве еще одного своеобразного примера представляется уместным привести первое впечатление при встрече с незнакомым человеком, когда информации о нем еще нет, а впечатление тем не менее складывается, по-видимому, формируемое на базе уже имеющихся эмоций, связанных с ранними оценками незнакомца другими людьми и подтвержденном опыте сходных оценок – скорее всего такая информация эмоционального порядка может находиться только непосредственно в ПЭ.

 

В продолжение дискуссии об отсутствии размерности в ПЭ: есть реальность вследствие детерминантного состояния в каждом из ТАК и есть связанная с ними специфическая временная последовательность прошлое-настоящее-будущее. Иными словами, наличествует выполнение дискретных отсчетов с фиксацией статуса любого объекта или феномена, и работает механизм их отождествления со временем, возникающем при рассмотрении через ПЭ множеств таких отсчетов. Время – это продукт их совокупности, в котором настоящее детерминантно как одномоментная реальность в текущем дискретном отсчете и прошлое оформлено через информацию в ПЭ обо всем, что связано с уже состоявшимися. Будущие же ТАК реализуются с направленностью в зависимости от целеполагания и в соответствии с наиболее вероятностным осознанным выбором. Таким образом, реальность объектов воплощается через дискретность отсчетов, а время выступает явлением, связующим текущий ТАК с прошедшим. В дополнение к сказанному уместно утверждать о невозможности каких-то ни было попыток влияния на прошлое, так как оно становится с реализацией ТАК сохраненным в неизменной форме. В когнитивном смысле это следует квалифицировать как необратимую трансформацию предыдущего детерминантного состояния в информационную компоненту, немедленно становящуюся доступной для классификации в ПЭ.

 

Что касается высших представителей живых формирований, возможно наиболее принципиальной их отличительной особенностью является дарованная им способность мыслительной деятельности в среде ПЭ. Более того вполне допустимо, что даже смысл в феномене время необходим в связи с возникновением жизни чтобы производить отслеживание ТАК событий через мироощущение людьми с присущим им абстрактным анализом. Такой тезис тесно связан с распространенным утверждением, что все объединено и держится вокруг живой субстанции с человеком во главе как принципиальной цели в программе создания материальной Вселенной и что наша планета устраивалась с особой тщательностью и была спроецирована, адаптирована, настроена и синхронизирована под гармоники людей, обеспечивая покрытие всего спектра их жизнедеятельности и предоставление им благоприятных условия развития для успешной реализации своей миссии. Также попробуем полагать, что для неживых формирований нет необходимости во времени, а только наличие последовательных детерминантных TAK представляется самодостаточным для поддержания существования реальности; и в такой логике это явление предположительно начинаeт проявляться с наличием живой формы, которая может в принципе его осознавать. При этом следует еще раз упомянуть, что как раз человеку присущи две формы приобщения к ПЭ: первая – через механизм TAK с материалистической составляющей, вторая – непосредственно через волновой компонент дуалистичности, дающая прямой и наиболее эффективный доступ к ней. Очевидно, что первая форма является не только крайне непродуктивной, но и вполне ложной (серьезная опасность по поводу ошибочности заключается в том, что использование только TAK механизма вполне воспринимается приемлемым для индивидуума – особенно современного – как абсолютно достаточное). Поэтому для человека, несомненно, в выборе метода доступа к ПЭ крайне важным представляется его подготовленность к реализации именно нематериалистической компоненты дихотомии, от чего в целом и зависит уровень ее эффективности. Чем выше квалификация, тем в большей степени позволяется через когнитивность и духовность пользоваться информационными составляющими и даже вырабатывать их производные, однако – нужно подчеркнуть еще раз – без малейшей вероятности воздействия на хранящиеся в ПЭ данные вследствие их неизменности и универсальности.

 

Продолжая тему качеств живых формирований следует заметить, что в отношении высшего творения наиболее важной его чертой предполагается данная ему способность осознанного выбора принятия или отрицания тех или иных данных в ПЭ, например, касающихся гармонии в мире или заповедей поведения. Homo sapiens, по всей видимости, также присущ механизм предварительной сверки с информацией в ПЭ, имеющей отношение к опциям для принимаемого решения, что определяется как осознанность. Более того, необходимо особо подчеркнуть, что самым значительным аспектом человека, вероятно, является идея иррациональности осознанного выбора: это касательно когнитивной активности где неоднозначность принимаемых решений в режиме взвешивания “против” и “за”, в меняющихся условиях и целеполаганиях, в колебаниях между отрицанием-нейтральностью-подтверждением уместно сравнить с ролью фазового качества волны, неотъемлемо важного для считывания информации и практически выражаемого в спектре таких свойств как изменение направления и формы, переходе между минимум-медиум-максимум величинами, периодах “-” отрицательных и “+” положительных значений (вследствие чего все волновые признаки в виде многообразия спектров и амплитуд видятся в идеале подходящими для считывания и интерпретации данных как о самих объектах, так и об их состояниях). Принципиальным из вышесказанного складывается предложение о том, что волновая составляющая совершенно необходима для анализа живыми формациями событий с применением как безличного, так и приобретенного опыта в режимах как неосознанного, так и осознанного выбора.

 

5.   Расширяя дискуссию об особенностях волны, необходимо повторно обозначить, что это одна из форм колебаний, которая, применительно к объекту ее генерирующему, содержит информационную составляющую. Основываясь на этом и также на волновой специфике одного из элементов дихотомии, объективно предположить, что определенные виды колебаний несут смысловую и логическую нагрузку. При этом смысл и логика могут быть изначально заложены в ПЭ для того, чтобы имелась возможность консультироваться с ними в режиме волны при принятии решений. В этом плане представляется уместным привести строки из первой главы Святого Благовествования от Иоанна в Новом Завете “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков ...” и взглянуть на Слово не только как первопричину (что созвучно с определением ПЭ, используемым в данной статье), но и с предположением о расширенности заложенного смысла: полагая, что в первой части "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога ..." речь идет в первую очередь о констатации постоянства Божественной среды как непостижимой, беспредельной и безмерной первоосновы на фоне отсутствия какого-либо действия, а во второй части "Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков ..." о возможной инициации в какой-то ограниченной области этой среды мироздания в форме Вселенной, называемой Всё; то есть о наступлении момента, когда Всё – относящееся к Вселенной с человеком и жизнью – НАЧАЛО БЫТЬ (возникло) через НЕГО (СЛОВО). Тем самым в посыле "Всё через Него начало быть ..." инициируется динамичность в форме колебаний с проявлением ПЭ в материалистических формациях как целеполагания для воплощения замысла Создателя. Замысел в Слове, которое вне времени и пространства, и к нему есть путь через двухкомпонентное (душа и тело) устройство, но только для тех особенных, у кого волновая составляющая гармонично настроена на эту стезю.

 

Что касается явления колебаний в общем и, в частности, в материалистической среде, они могут быть различных форм вплоть до хаотичных, потенциально ведущих к нарушению стабильности комплексных структур. В связи с этим, в системе Вселенная характер динамизма непременно должен быть гармоничным в целях поддержания устойчивой среды для осуществления глобального замысла. Предположительно с этой задачей, как уже было упомянуто ранее, на роль медиума и назначен человек, способный участбовать в обуздании опасных возмущений. В данном аспекте важным дополнением к проявлению динамизма является то, что вся активность непрерывно контролируются ПЭ через регистрацию дискретных ТАК. В целом, таким образом осуществляется основополагающий сценарий функциональности ПЭ в форме обеспечения знаний обо всем во Вселенной (все тайное становится явным!) при этом не благодаря самим производимым действиям, а как безусловное снабжение информацией, последовательно фиксируемой и будучи всегда доступной в ПЭ, о состоянии в каждом отсчете.

 

Итоговое заключение об изначальном посыле и последующем динамизме вполне может быть выражено как проект зарождения особого мироздания для самореализации человека. Основываясь на историческом опыте похоже, этот проект будет существовать до тех пор, пока этим высшим творением не утратится действенность осознанного выбора, совпадающего с целеполаганием от Создателя, то есть он будет прекращен если подтвердится окончательная несостоятельность протагониста проекта. В этом отношении подобное может состояться из-за современного разрушения, направленного на разбалансировку волновых адаптационных способностей человека понимания всего спектра ПЭ, и сведения восприятия лишь только к узкой полоске, связанной исключительно с материализмом и ложным представлением о самодостаточности эксплуатационного пользования. Такая уничтожающая разбалансировка однозначно приводит к утрате основной духовной составляющей дихотомии так, что мир перестает быть прекрасным и настраивающим на осуществление миссии. Поэтому человеку надлежит находиться в постоянном унисоне с ПЭ, где роль камертона должно играть стремление к реализации своего назначения через возможности волнового качества настройки посредством духовности и веры. В противном случае современная настойчивая замена унисона дисгармонией ведет к перерастанию сначала в какофонию, а затем к окончательной остановке начинания.

 

В добавок к дебатам о важности волновых характеристик и их проявлений следует также рассмотреть идею о необходимости в феномене свет не только для базовой функции предоставления информации, но и для взаимного созерцания если принять во внимание, что природа света есть ни что иное как манифестация и средство реакции ПЭ на события, где запущенная процедура динамизма проявляется в имеющих волновую составляющую объектах. Продолжая эту линию, логично предположить вероятность созерцания Богом мироздания в форме Вселенной также через свое высшее творение, которому предоставлены как двойственность, так и возможность обратной связи, работающей эффективно при условии соблюдения предписанных ему заповедей поведения или шкале ценностей, следование которым ведет к реализации миссии приближения к Богу в течение жизни. Внимательное прочтение и осмысление этих правил однозначно показывает, что они созданы в нематериалистической среде и даны человеку, который – вследствие своего материалистического естества – не мог сам себе их предоставить. Логически, гомо сапиенс являются манифестацией Божественной воли, будучи снабженными соответствующими инструкциями для наилучшего применения. Бог предоставил им шанс существовать и ощущать Его вечно и везде сущим через природу дихотомии. Заповеди представляют собой единственный путь и уникальное средство чтобы в итоге быть принятым Богом при неукоснительном следовании предписанным правилам. В случае нахождения на этой стезе человеку может быть даровано самое главное открытие в виде любви (или более через любовь). В единстве с особенными событиями как обретение откровений верующему человеку присуще регулярно обращаться к Создателю с просьбами и в виде молитв. И здесь уместно представить, что Бог возможно не принимает непосредственного участия в каждом событии материалистического мира, а просто имеет всеобъемлющую информацию о прошедшем, настоящем и будущем посредством выполняемых и регистрируемых TAK. Учитывая обладание полнотой информации обо всем, будет правильным в таком аспекте обратить внимание на исключительную важность неустанных призывов к Богу в виде молитв и просьб как личных, так и коллективных для того, чтобы быть вовремя услышанным. Очень важно напомнить, что по окончании жизни человека есть только два пути - либо в рай либо в ад - в этом заключается кардинальная повестка для любого и что не существует нейтрального решения; поэтому привилегию появиться в мире не удастся никаким образом после обозначенного момента конвертировать в промежуточное состояние, а придётся однозначно занять свыше назначенное одно из двух мест согласно наработанному. Каждому следует задуматься о духовности и определиться как можно скорее в выборе для того, чтобы успеть заслужить благоволение Господа и не быть отправленным туда, где в вечных муках стоит скрежет зубов.

 

В качестве еще одного интересного момента касательно шкалы ценностей можно отметить, что различная когнитивная и духовная деятельность людей, похоже проходит первичную градацию в соответствии с предписанными правилами. То есть информация ПЭ о любом состоянии, событии или объекте задействует оценку по линейке от плохо до хорошо перед тем, как она предоставляется человеку с целью определиться с его личной позицией. Таким образом, начальная категоризация видится задающей критерии для коммуникации и дающей возможность индивидууму оценивать уровень правильности восприятия им состояний, событий или объектов.

 

В продолжение темы коммуникации с ПЭ она представляется выполняемой посредством сенсорно рассудочного устройства как разум (умственной физичности) в то время как о функции настройки заботится устройство в виде души, оборудованное для данной цели механизмами на уровне душа-дух такими как эмоции, желания, влечения и другими (физичности сердца посредством которого, возможно, формируется идентификатор индивидуальности человека). В то же время продуктами коммуникации становятся наработки в форме привычек, интуиций, верований и так далее (двойной физичности ума и сердца). Подчеркивая выполнение когнитивных процессов, включая абстрактное мышление, с практически неограниченной скоростью, уместно констатировать, что они действительно происходят в среде, где мера времени не применима, то есть прямо в сфере изначальной ПЭ. Еще одним поддерживающим аспектом подобного утверждения может служить хорошо известный факт, что мозгу присуща феноменальная энергоэффективность, вероятно достигаемая благодаря тому, что все когнитивные операции выполняются именно в одной сфере. Более того, наиболее энергоэффективная деятельность, по-видимому, достигается через гармоничность, где категории нематериалистической натуры красота, доброта, любовь представляется исключительно значимыми так как позволяют человеку достичь высших форм самореализации.

 

В виде одного из деликатных аспектов мыслительной активности, необходимо отметить значимость поддержания точности ее настроек на ПЭ, которые несомненно являются крайне чувствительными и в практическом плане могут быть подвержены изменениям либо даже разлаженности (например повреждению мозга). Касательно изменений они могут производиться посредством замещения способности мозга к абстрактному анализу и непосредственной соединенности со средой ПЭ через манипуляцию в виде создания трансформированных имиджей первоначальной информации. Действительная опасность состоит в том, что фальшивые имиджи становятся новым порождением данных, тоже находящихся в ПЭ и часто попадающие в неправильное использование. Тяжесть такого разрушительного процесса заключается не только в потреблении фальши соответствующим исторической эпохе современным поколением, но и в неизбежном высоком риске для будущих поколений. В этом состоит кумулятивный процесс, ведущий, к сожалению, к неизбежному уничтожению человечества самим собой. Ураганная скорость сегодняшних манипуляций однозначно подсказывает, что наши предки были намного мудрее тем, что сохраняли свое сознание глубоко придерживаясь религии, таким образом обеспечивая кардинальным историческим событиям реализацию в соответствии с предначертанными задачами. В этой связи не воспринимается особо удивительным впечатление от факта, что главные религиозные труды были составлены именно много лет назад вследствие предположения предстоящей атрофированности сознания у последующих поколений и грядущей массовой неспособности истинного восприятия мира и Бога. Помимо деградации когнитивности и духовности через чрезмерную вовлеченность в материализм, к сфере опасности для целостности человека также следует отнести попытки произвести его искусственно, то есть подменяя божественное участие ПЭ. В итоге нужно помнить, что уникальность появления каждого индивидуума в мире сопряжена с предоставлением ему индивидуальных способностей для общения с ПЭ. 

 

Заключение.

 

В завершение статьи предлагается уделить внимание монотеизму, принятому через заповеди иудаизмом с последующим развитием в христианстве и в исламе. Очевидно, что только к определенному историческому отрезку формирования человечества, когда оно созрело и стало готово адекватно оценить и принять события исключительной значимости, монотеизм мог утвердиться как глобальное мировоззрение. Представляется, что более поздний приход нового понимания мироздания был бы невозможен из-за радикального изменения сознания людей, обусловленного усилением влияния материализма на среду обитания и взаимоотношения.

 

Судьбоносным фактором утверждения монотеизма стала манифестация Бога человечеству, совершенная с феноменальным историческим результатом. По сути, так завершилось осознание Бога творцом Вселенной. Вместе с тем были утверждены законы и целеполагания, исповедующие ориентиры человеку на достижение его благополучия и спасения через веру.